Fundamentalismo democrático

Cada creencia, cada doctrina o ideología tiene su fundamentalismo. El vocablo comenzó a usarse en su valor actual en USA, a principios del XX, para designar a los que defendían la interpretación literal de la Biblia. Hoy se ha producido un trasvase en beneficio mediático del islam, de cuyo ámbito proliferan noticias sobre grupos radicales que nos impactan cada día con noticias truculentas sobre violación de derechos con la coartada de la palabra de Dios, los hechos del Profeta o la tradición. Pero el fenómeno no se restringe al ámbito religioso, cualquier doctrina, cualquier ideología tiene su fundamentalismo. Su secuencia es simple: nos oferta una versión, de lo que sea, pura, radical y sin fisuras, cuyo brillo debería inducirnos a la aceptación, para, después, pasar, sin más, a la imposición, si es que hemos sido tan cerriles como para caer en la duda o el rechazo. Todo ello, ignorando esa difusa, es verdad, pero imprescindible virtud que denominamos sentido común y que nos conduce a la no menos brumosa, pero deseable y ejemplar actitud de la moderación.

También hay, como no, un fundamentalismo democrático.

 En el agitado S.XIX español, en el ambiente de confrontación entre liberales (constitucionalistas) y absolutistas (serviles) circuló una letrilla que decía: «Trágala, trágala, / tú servilón, / tú que no quieres / Constitución». De las palabras a los hechos: ni una sola de las numerosas constituciones decimonónicas se redactó mediante un  consenso aceptable, unos las impusieron y otros las ‘tragaron’. Naturalmente en ambas tareas se fueron alternando, siempre con violencia, los diferentes grupos políticos.

Por las razones que sean el XIX español lo percibimos como sainete o esperpento, pero la Francia revolucionaria desembocó de lleno en la tragedia de manos del fundamentalismo. La Convención, periodo de radicalidad revolucionaria, produjo “el terror” democrático en su última etapa. Robespierre (“el Incorruptible”), juez prestigioso, hombre culto, inteligente y éticamente irreprochable lo llevó a sus últimas consecuencias hasta ser arrollado él mismo por la maquinaria de justicia popular ultrademocrática que había ayudado a levantar. Tampoco olvidemos que los fascismos y el comunismo soviético (en ruso asmbleario) son hijos del radicalismo democrático, bastardos quizás, pero hijos al fin y al cabo.

Cierto que predicar sentido común y moderación a las masas masacradas por la crisis es estúpido, injusto y tarea baldía. No en balde se levantan todas las revoluciones sobre el pedestal de la crisis económica. Sin la carestía, la escasez y el hambre no prosperan. Requieren siempre el combustible de la ira y la indignación, la evidencia lacerante de la injusticia. Los periodos de bonanza económica también lo son de sosiego político ¿Quién se acuerda de Sta. Bárbara si no truena?

Como ahora truena y caen chuzos de punta se nos ha hecho la luz, aunque sea la de los relámpagos: la transición fue una traición, el consenso un engañabobos, el Estado una farsa, las instituciones materia corrupta y la democracia representativa una falacia. Si los americanos, inventores de la democracia (cuando en España nadie discutía el absolutismo), tienen una constitución de más de doscientos años de edad, que con su pan se la coman, aquí hay que cambiar en cada generación (cualquier cosa que eso signifique). Si los británicos han construido uno de los países más democráticos del mundo después de haber inventado el parlamentarismo (¿cuánta ventaja nos sacan?), aunque tengan una monarquía (teocrática por más señas, y con boato faraónico), allá ellos, nosotros a lo nuestro, o sea, a hacer y deshacer. Y si la democracia asamblearia demostró ya sus limitaciones y contradicciones paralizantes, por ejemplo, en la revolución de los soviets (en ruso, asambleas), no tiene por qué alterar nuestra porfía adolescente de probar aquí también.

La actual generación con la frustración de habérsele quebrado un futuro que se suponía espectacular, quiere la democracia perfecta y tabla rasa para iniciar una nueva construcción. La democracia es conflicto y perfeccionarla no es eliminarlo sino habilitar los cauces para mantenerlo controlado. Somos humanos y nuestra carga es que podemos vislumbrar la perfección, aunque eso no exista más que en nuestra cabeza. Caer en el idealismo de proponerse conseguir el sueño tal cual, eso es fundamentalismo.

Lo que no sé es como llamar a lo que nos hace pensar que el mundo, la vida, la historia empieza con cada uno de nosotros ¿fundamentalismo generacional?